且不说唐军西征，单说唐主北巡。
洪武六年五月初一，李洛亲率五千禁军骑兵，抵达桥山黄陵，祭祀黄帝。
唐主
李洛来到黄陵，但见古柏森森，殿宇静穆，不由松了一口气。黄陵庙宇自从汉太祖（高祖）大修以来，历年皆有修葺和祭祀，遂成固定的国家祭典。最近的修葺和祭拜，是
但是金朝灭亡后，就再也没有国家层面的祭祀了。李洛此来，还是金亡后首次。
李洛对大臣们说道：“汉元封十年，武帝亲自祭祀黄帝，今朕来矣。”
大臣们说道：“陛下承昊天之命，继华夏大统，祖皇必知而欣慰也。”
接着，按照唐制，礼官以空前绝后的九九之舞，用舞者八十一人，
相传《云门》和《大卷》乃是黄帝亲制的舞乐，经过大唐太乐署整理复原后，又成为唐宫中大殿所用的舞乐，等级更
按照礼制，天子祭礼用八佾六十四人。而李洛规定祭祀黄帝用九九八十一人，可见对黄帝的尊崇之心。
典雅庄严的舞乐之中，李洛身着十二章纹、大裘玄衣的天子祭服，率领同样身着祭服的文武大臣，亲自焚香，然后行跪拜大礼。
数千禁军也肃然下拜。
接着，李洛亲自宣祭祀黄帝的祭文，文曰：
“维洪武六年，岁次辛卯（1291年）五月乙巳朔。唐天子洛，谨亲至陵前，敢告祖皇轩辕大帝曰：朕以先唐帝裔，生于微末。当其时，神州陆沉于北漠，华夏沦亡于夷狄，蒙元逞凶于天下，黎民倒悬于水火，以致生灵涂炭，四海鼎沸。遂承天命，聚义士，起兵布武，而有天下。朕以藐躬，敬承大宝，时有六年。”
“惟帝王恩威得洽，文武兼济，奉天命讨凶伐暴，振生灵之有赫。奉天命于微时，立恢复汉家之志；驱鞑虏于中夏，遂再造社稷之愿，时有十二年矣。…”
“…祖皇圣神明大，开天立极，此非祖皇神佑，圣灵庇护，概莫能哉。惟仰祖皇遗泽千秋，德被万世，兹有恢复之机……肃肃将祀，鉴此诚祈，尚飨！”
宣完祭文之后，烧化
祭肉都被庖厨用大鼎烹煮熟了，被庖厨切好，但与清代不同，可以用盐和香料，味道不会差。祭肉分给参加祭祀的人吃，也就是“打牙祭”的由来了。
除了祭肉，还有酒水和时鲜瓜果。这就是所谓的酒肉瓜果。
接下来，便是大射之礼了。
所谓大射之礼，就是帝王率领群臣
君子六艺中的射礼，共分为大射、燕射、宾射、乡射四等。只有最高等级的大射，才是祭祀所用。
唐廷恢复了君子六艺，当然也恢复了射礼。但大射之礼，却还是第一次用。
大射用的饮食，主食是祭肉。按照爵位高低和官职高低，群臣们分到的祭肉部位也不相同。
比如，李洛作为天子，他分到的祭肉就是最好的牛脊肉，切的很漂亮。而文天祥和林必举等一品重臣分到是牛肩，二品分到的是牛腩…品级最低的，吃猪肉。
君臣席地而坐，象征性的用完了祭肉和瓜果，就是射箭了。按照规矩，天子先射，然而公卿大臣按照高低依次射箭。被射的猎物有羊，猪，野鸡等。
由于黄陵所
侍卫奉上李洛的“常所用御雕弓”，伺候皇帝换上武弁服。李洛换上专门射猎的武弁服，顿时变得更加英武。
文武大臣们纷纷换上武弁服，只是很多文臣都面露难色。
李洛手持两石雕弓，起身离席，昂然而起，身姿如青松般卓尔而立，风度英气而典雅。
“请陛下御射！”礼官肃然说道。
“放兽！”
“遵旨！”
随即，一头肥鹿被放出牢笼，一窜而出，往西疾驰，当真是一头惊鹿。
与此同时，唐主从箭囊中娴熟的抽出一支狼牙羽箭，行云流水般弯弓搭箭，双臂如抱满月，霍然拉开雕弓，虎目锋利如刀，箭头所指之处，那头金鹿已
李洛本不会射箭。可是来到这个世界后，他没少练习弓马刀剑，加上常年戎马倥偬，带兵打仗，所以早就是个优秀的射手了。
光看这娴熟至极的动作，以及拉开两石弓并不吃力的架势，就知道唐主善射。
但听“嗖”的一声破风劲响，羽箭激射而出，十几丈外的惊鹿呜鸣一声，突然跳起来老高，等到落下，却是两腿一软的栽倒
一支羽箭赫然插
“陛下神射！”大臣和侍卫们齐声喝。
“哈哈哈！”李洛大笑，“来人，取回此鹿，献给祖皇。”
说实话，这十几丈的距离，射杀一只鹿，对于李洛来说实
有人说骑兵骑着奔跑的战马上下颠簸不可能射中目标，那纯粹是无知之言。移动的目标也好，骑
蒙古骑兵的厉害，就是他们能根据经验，将箭准确的射中目标。要是只靠准头，那谁不会瞄准？
接着，武将们纷纷挽弓，都是箭无虚
可是等到文官射猎，场面就尴尬了。
除了文天祥和杨汉明等少数文臣能用一石弓射猎外，大部分文臣连一石弓都拉不满。尤其是前宋培养的士大夫官员，绝大多数都不行。
就是勉强拉开的，也很少能射中。
表现最好的，反而是之前的高丽大臣，他们的箭术，甚至不比武将差太多。
李签、金崇信、安珦这几个高丽门阀出身的大臣，都已经年近六十，可仍然能拉开一石的弓，射杀山羊。很显然，他们都对射术不陌生。
除此之外，就是出身安南的陈益稷和出身日国的徐山（龟山天皇），都能挽弓射杀猎物。
而钱选、林必举、牟巘、关汉卿、姚隧等出身中原的书人，却连弓都拉不满。
“好了，你们不要射了。”李洛怕他们丢脸，赶紧免了他们射礼。“你们年纪大了，又不习射，就算了吧。不过，你们的子侄，可不能不习射。君子六艺不通，安能成为真正的士？”
“是。臣等惭愧，必将铭记
李洛继续说：“你们都要铭记，君子习射，不仅仅是尚武，还是礼，说的是勇，直，正。也是养成坚韧之心的法门。所以，善射者心志必坚，韧性必强。这就是为何圣人主张习射的道理，习射不为射，而为德也，为魄也。”
“我大唐自从恢复射礼，乡射
“科举中的射术考试，要求本就很低。可即便如此，很多人中举之后，就再也不碰弓箭，竟是将射术完全当成了纯粹的敲门砖，却终日吟诗作赋。不出几年，本就勉强的射术就扔到爪哇国。”
“朕不相信，这种进士的心志能有多坚韧，品格能有多高洁。不守礼，就会放松自己，德行就无所磨砺，长此以往，还能成为良吏干臣么？”
六艺，其实就是用来提升个人修养和素质的。六艺不通的人，要说个人修养有多高，实
这也是为何近代西方列强的军官，大多要学习艺术的原因，不懂艺术的军官，很难升职。听起来有些荒谬，但其实很有道理。
林必举拱手道：“陛下之言，震耳
李洛摸着微翘的小胡须点头，“既知如此，那么政事堂该当如何呢？”
林必举道：“等回到长安，臣等就将六艺，纳入吏部考成当中。六艺不通的官员，评为丁等。不过，因为我大唐建国不久，官员出身五花百门，所以不宜武断处置。首先，这年纪上，四十以下的官员，可以免除。身体残废者，生病者，也不宜过多要求。”
“除此之外，地方官员祭祀当地道庙，也要行射礼。最少每年举行一次，以为定制。”
“好。那就这么办吧。”李洛说道，“《周礼》云：养国人以道，乃教之六艺。不通六艺，胡为君子。我大唐要提升国民素质，开国民之智，要成为尊道、尚武、守礼的君子之国，就要从六艺抓起。”
群臣一起拱手：“臣等谨记陛下圣训！”
…………
要不是这条秦直道，陕北进入关中就很困难。所以，山间直道有数道关隘，皆有唐军把守，修筑有烽火台。
五月初五，时值端午佳节。御驾出子午岭，过葫芦河，来到延安郡。
子午岭之南是关中，之北是陕北。也就是李洛后世熟知的黄土高原了。可是此时的“黄土高原”，仍然还算是郁郁葱葱，称之为绿色高原更为妥当些。
尤其是劳山一带，更是山深林密，古木森森。
触目所见，全无后世千沟万壑的景象。要知道，黄土高原横跨后世秦晋之北，秦汉时期本是苍茫的林海和草原。这里，是华夏文明的
即便因为历代修宫烧炭屡遭破坏，大不如往昔，可直到宋元时期，仍然勉强称得上森林密布，水草丰茂。此时的黄河之黄，主要是因为东边中原的泥沙，而不是黄土高原的泥沙。
最彻底的破坏，始于明朝。
明朝为了抵御蒙古叩边，
李洛知道，明朝修了两百多年长城，就
一条蜿蜒数千里的明长城修成了，一座黄土高原也出现了。黄土高原的出现，是中国历史上少有的生态大灾难，造成了曾经富裕的陕西，陕西，甘肃三省后世长期贫瘠，也间接造成了明末农民大起义
似乎一饮一啄，自有因果一般。
可以说，明朝的砍树烧砖，是中国历史上和蒙元养马中原相同等级的生态灾难。明朝砍树烧砖造出黄土高原，元朝养马中原造成华北沙化。
从此，北方彻底没落了。
幸运的是，李洛赶走了蒙元，华北生态恶化大势被遏制，加上
而此时的黄头高原，仍然还是绿色高原。
李洛看着是不是出现的树林，看着祥和宁静的村庄，看着地里长势喜人的庄稼，不禁心生喜悦。
好啊，真好。空气很清新，富含氧离子，完全没有后世那种黄土高波的苍凉空旷之感。
此时的黄土高原，仍然有几分姿色。
还来得及恢复。
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